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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界
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/ ~; [8 F2 U: |境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。1 J6 v# u/ W- }+ u/ Y, c
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。
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4 L$ s0 \) k, ^5 Z& M/ a2 N/ _4 H, `德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。) ]& K( `! M. x9 Y( {; W
故德者当行自然之法,处无为之事。. f+ J, ?7 h/ @7 O( `9 }+ @
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。
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孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。! r3 |" `' B& t, B& {% s
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。+ H4 L3 ?, U- j% S8 z- U
7 w; d- t% ]; K9 V" B) r" o3 n, [有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。/ E" W, A9 E) H, m2 O
. H1 t# d T* R7 d格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。; D& }7 ?; Q I( W3 m9 B& f+ V
其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。7 q, U- L7 ^) J% x$ `. n6 T1 W# s
, K" e+ T$ X) w4 p$ w道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。. U2 X, p8 |. U0 U( y
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。+ x# V( v$ w. }0 E3 X
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。
/ H" p5 U/ _# e u# i盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
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境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!
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/ P1 P8 U5 l0 P0 e& m0 B小子愚言,不足为笑耳与。 |
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